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'''Rhetorik''' (gr. ''rhetorike techne'', deutsch ''Redekunst'') ist die Kunst der Rede. Bereits in der [[Antike]] war sie als Fachgebiet bekannt. Ohne die Aufwertung des Gerichtswesens im antiken [[Griechenland]] wäre die Verbreitung der Rhetorik als Disziplin nur schwer vorstellbar gewesen. Vor allem der griechische [[Dichter]] und [[Philosoph]] [[Aristoteles]] beschäftigte sich mit dem System und dem Prinzip der [[Rede]].<ref>vgl. Autorenkollektiv: Modul Rhetorik. In: Blickfeld Deutsch. Hrsg. von Wolfgang Aleker, Kirsten Krebsbach u. Elfriede Kuntz. Paderborn: Schoeningh 2010 (=Blickfeld). S. 368 - 381. Hier S. 371.</ref>

[[Datei:Aristoteles.jpg|mini|Aristoteles]]

Im Folgenden wird ein Einblick in die Grundsätze der Rhetorik und der Erstellung einer Rede gegeben.


=Redegattungen=
==Gerichtsrede==
Die [[Gerichtsrede]] hat zwei Akteure, einen Ankläger und einen Verteidiger. Diese verhandeln in der Auseinandersetzung um die Gunst und Zustimmung des Richters. Durch den Versuch der Überzeugung der Gegenseite entsteht ein streng dialogischer Adressatenbezug.<ref>vgl. Blickfeld, S. 371.</ref>
==Festrede==
Eine [[Festrede]] unterläuft den streng dialogischen Charakter der Gerichtsrede. Die allgemeine Annäherung an einen Sachverhalt sowie dessen [[Erörterung]] stehen hierbei eher im Vordergrund.<ref>vgl. Blickfeld, S. 371</ref>
===Lob-, Gedenk- oder Totenrede===
In dieser Variante der Festrede wird der Adressatenbezug zu den Zuhörenden in den meisten Fällen komplett aufgehoben, da diese Rede meist der Person oder dem Ereignis selbst dient. Im antiken Griechenland galt eine Lobrede meist dem Herrscher. In der frühen Neuzeit wurden diese Reden meist nicht mehr vom individuellen Charakter des Redners geprägt sondern von dem Zeremoniell, Muster oder Protokoll eines Hofstaats.<ref>vgl. Blickfeld, S. 371 f.</ref>
==politische Rede==
Die [[politische Rede]] hat vor allem seit den 1930er-Jahren einen enormen Bedeutungszuwachs zu verzeichnen, nicht zuletzt durch die erleichterte Verbreitung über die aufgekommenen Massenmedien. Dabei wird jedoch der dialogische Charakter der Parlamentsreden der Antike weniger berücksichtigt. Die bereits angesprochenen Massenmedien sorgen für einen Adressatenbezug über den Gegenspieler hinaus.<ref>vgl. Blickfeld, S. 372</ref>


=antike Redeschritte=
Schon in der Antike wussten die Philosophen und Theoretiker, was heute immer noch gilt: eine gut strukturierte Rede hilft sowohl Redner*in als auch Zuhörenden. Redner*innen hilft sie dahingehend, dass die Rede schon in der Verfassung sowie auch in der Rezeption einem Schema folgt, was beides erleichtert und als roter Faden dienen kann. Es verhindert, wichtige Passagen an falschen Stellen vorwegzunehmen. Den Zuhörenden hilft es beim Verständnis des Inhalts der Rede und erhöht die Aufmerksamkeitsspanne. Die Überzeugung des Publikums, das Ziel einer fast jeden Rede, wird dadurch erheblich erleichtert. 
Aristoteles unterschied bereits in folgende Schritte:
==Einleitung==
Die Einleitung bezeichnet man auch als ''[[exordium]]'' (lat. ''exordium'', deutsch ''Anfang''). Sie bereitet die Zuhörenden inhaltlich auf den Hauptteil der Rede vor und sorgt für eine erste Annäherung zwischen Redner*in und Publikum. Während es in manchen besonderen Fällen angebracht ist, das Publikum mit einer Konfrontation zu überraschen, dient die Einleitung im Normalfall eher dazu, einen positiven Eindruck bei den Zuhörenden zu hinterlassen. Gerade bei kurzen Reden sollte man darauf unbedingt achten.<ref>vgl. Blickfeld, S. 373.</ref>
==Hauptteil==
Der Hauptteil einer Rede unterteilt sich nochmal in drei Gliederungspunkte.
===narratio===
Die ''[[narratio]]'' (lat. ''narratio'', deutsch ''Erzählung'') soll das Thema und damit die allgemeinen Umstände der Rede offenlegen.<ref>vgl. Blickfeld, S. 373</ref>
===dispositio===
Die ''[[dispositio]]'' (lat. ''dispositio'', deutsch ''Gliederung'') legt dem Publikum die Reihenfolge dar, in welcher das Thema im Folgenden behandelt wird. Dies erleichtert den Zuhörenden das Verständnis und verhindert im Idealfall Irritationen wegen vorübergehender Unvollständigkeit.<ref>vgl. Blickfeld, S. 373.</ref>
===argumentatio===
Die ''[[argumentatio]]'' (lat. ''argumentatio'', deutsch ''Beweisführung'') ist das Kernelement und zeigt die Beweggründe und die Argumentation der Rede auf.<ref>vgl. Blickfeld, S. 373.</ref>

Gegebenenfalls kann auf einzelne Punkte im Hauptteil verzichtet werden, was jedoch im Einzelfall entschieden werden sollte.

==Schluss==
Der Schluss der Rede, auch ''[[conclusio]]'' (lat. ''conclusio'', deutsch ''Schlussrede'') sollte den Inhalt von ''narratio'' und ''argumentatio'' in möglichst kurzen und prägnanten Sätzen zusammenfassen. Beim Publikum bleiben die meisten Gedanken einer Rede, das wusste man schon in der Antike, im Schlussteil hängen.<ref>vgl. Blickfeld, S. 373.</ref>


=rhetorisches Dreieck des Aristoteles=
Der griechische Philosoph und Dichter Aristoteles beschrieb eine Dreiecksbeziehung zwischen Redeinhalt, Redner*in und Zuhörenden als Grundvoraussetzung der Rede als Kunst. Dabei könne eine Rede nur gelingen, wenn alle drei Faktoren in angemessenem Maße ausgefüllt sind.<ref>vgl. Blickfeld, S. 371.</ref>
[[Datei:Rededreieck.jpeg|mini|Visualisierung des rhetorischen Dreiecks nach Aristoteles]]
==Logos==
Der Redeinhalt, auch als ''Logos'' bezeichnet, zeichnet sich vor allem durch die Glaubwürdigkeit der Argumente der Rede aus. So könne ein vertrauenswürdige Redner beziehungsweise eine vertrauenswürdige Rednerin das Publikum nicht überzeugen, wenn er oder sie nicht belegbare und unglaubwürdige Argumente vorlegt.<ref>vgl. Blickfeld, S. 371.</ref>
==Ethos==
Der oder die Redner*in, auch als ''Ethos'' bezeichnet, zeichnet sich vor allem durch den Charakter aus. So könne ein nicht vertrauenswürdiger Redner beziehungsweise eine nicht vertrauenswürdige Rednerin das Publikum auch dann nicht überzeugen, wenn die vorgetragenen Argumente belegbar und glaubwürdig sind.<ref>vgl. Blickfeld, S. 371.</ref>
==Pathos==
Das Publikum, auch als ''Pathos'' bezeichnet, zeichnet sich vor allem durch seine Gefühle aus. So könne der Logos nicht aufgenommen werden, wenn die Rede  nicht an die Gefühle des Publikums appelliert und an diesen vorbeigeht.<ref>vgl. Blickfeld, S. 371.</ref>


=Hinweise für eine gute Rede=
[[Kurt Tucholsky]] schrieb für eine gute Rede folgende Ratschläge nieder:<ref>vgl. Tucholsky, Kurt: Ratschläge für einen guten Redner. In: Kurt Tucholsky: Gesammelte Werke in 10 Bänden. Bd. 8. Hrsg. von Mary Gerold-Tucholsky u. Fritz J. Raddatz. Reinbek: Rowohlt 1975 (= Kurt Tucholsky: Gesammelte Werke in 10 Bänden). S. 292.</ref>

- Verwendung von Hauptsätzen

- klare Vorstellung von der Rede im Gedächtnis, im Idealfall nicht oder nur wenig auf Papier

- Appelle und Tatsachen an die Gefühle des Publikums richten

- Varianz in der Stimme

- Länge von maximal 40 Minuten nicht überschreiten

- bei sich selbst bleiben, nicht versuchen etwas darzustellen, was man nicht ist


=Anwendungsaufgabe=
Verfasse eine Rede mit einer Länge von minimal fünf bis maximal sieben Minuten zu einem selbstgewählten Thema unter Beachtung der genannten Aspekte!


=Einzelnachweise= 


[[Kategorie:Deutsch]]
[[Kategorie:A-Z]]